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2019-08-04

发布时间-|:2019-08-04 19:37:15

-|换句话说,有反对才有新的启发,才能促使向好的方向转化,才有进步。-|学习心得体会;本章老子描述“道”的性质,是看不见,听不到,摸不着,然而又是确实存在的,是所谓“无状之状,无物不象”。-|-玄妙母体的生育之产门,这就是与天地同寿的根本。-|-高者抑之,下者举之。-|-奴隶主为了统治人民,利用权力说自己不是一般人是龙子,耳朵能看字,脑子聪明,点子多,是奇才,是贤人。-|-而天下人却不能明白,不能实行。-|-家庭六亲之间不和睦了,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才显得出谁是忠臣。-|-解读四十七;不出门,便知天下事。|-弱之胜强。|-具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。|-

-||-知止不殆。-||-天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。-||-其它任何东西都不能改变水的特性。-||-见其小曰明,守柔曰强。-||-

-||-系统奖励10分!第《21》章原文《21》孔德之容惟道是从。-||-

-||-但无论是认识人生哲理,还是认识客观世界,是要人们排除物欲的诱惑,回归到虚静的本性,这样才能认识“道”,而不是为争权夺利而忘了“道”。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-非其神不伤人,圣人亦不伤人。-|-百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。-|-道生长万物德培育万物,道丰满万物德成熟万物,道滋养万物德维护万物。-|-

-|学习心得体会;老子讲的认识论。|-

-||-大自然是公平服务万物无所取,不争名。-||-言有宗、事有君。-||-是以圣人处上而民不重,处前而民不害。-||-故大制不割。-||-

-||-朝甚除,田甚芜,仓甚虚。-||-

-||-系统奖励10分!第《6》章原文《6》谷神不死是谓玄牝。-|-是以圣人欲上民,必以言下之。-|-所以,丧失了大公无私的大道,这才强调道德;丧失了道德,这才强调仁爱;丧失了仁爱,这才强调正义;丧失了正义,这才强调礼法。-|-夫唯啬是谓早服。-|-本章的言外之意在于,世人都好逞聪明,不知收敛内省,这是很危险的事情,他恳切地希望人们不可一味外露,而要内蓄、收敛,除去私欲与妄见的蔽障就不会给自身带来灾祸。-|-

-|系统奖励10分!第《61》章原文《61》大国者下流,天下之交。|-

-||-悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。-||-因此圣明之人不去为所欲为所以不会失败,不执迷不悟所以不会遭受损害。-||-军之後必有凶年。-||-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-||-

-||-第《63》章63》为无为,事无事,味无味。-||-

-||-解读八;最美的善是水,水的善行就是涓涓细流滋润万物而不与万物相争,住在众人都不喜欢住的地方,所以最接近于“道”。-|-知足者富。-|-用其所掌握的智慧之光,复归万事万物光明的前景,就不可能给自己留下祸殃,这就叫做万世不绝的“常道”学习心得体会;在本章中,老子用母和子的关系,来说明道生万物;道生道,物中有道的理论的正确性,使对”道“的抽象思维形象化,是哲学思想的精华。-|-克服贪欲之心,天下自然便安稳了。-|-解读五十六;知“道”的人不说,爱说的人不知“道”。-|-

-|是以大丈夫,处其厚不居其薄。|-

-||-正因为他把缺点当作缺点来看,所以,他没有缺点。-||-得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。-||-系统奖励10分!第《37》章原文《37》道常无为,而无不为。-||-系统奖励10分!第《10》章原文《10》载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。-||-

-||-学习心得体会;《道德经》一方面是谈“道”,一方面是论“德”。-||-

-||-就单从本章文字上说,不通过实践,就可以得到真理的认识,这是唯心的,是错误的。-|-老子对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告,凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。-|-所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随-这些对立统一的哲学关系是永恒的。-|-军之後必有凶年。-|-系统奖励10分第《33》章原文《33》知人者智,自知者明。-|-

-|老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。|-

-||-而是具有坚强的力量。-||-不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。-||-只有这样大公无私的人,人民才会真正乐意推戴为自己的领导人。-||-韩非子解为:啬之者,爱其精神,啬其智识也。-||-

-||-因而,老子希望人们走“为道”的路子。-||-

-||-学习心得体会:老子针对当时兼并战争带来的痛苦,如何处理好大国与小国之间的关系,老子表达了治国和国与国关系的政治主张。-|-为天下溪,常德不离,复归於婴儿。-|-老子把以“道”治天下,希望寄托给一个处世不怀诚见,做事不独自主见的理想“圣人”,在他的治理下,人人都像婴儿般纯真的大公无私,行成一个,人人为我。-|-生而不有,为而不恃,长而不宰。-|-本章老子是说,由于大小多数实权官员失德,大道废弃,为了私利说谎成了智慧、为了私利不顾亲情。-|-

-|凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。|-

-||-大道甚夷,而人好径。-||-我把这句话当作施教的宗旨。-||-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-||-在科学发展的新时代,愚民思想是亡国灭种之道。-||-

-||-偏将军居左,上将军居右。-||-

-||-所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。-|-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-|-然後乃至大顺。-|-这对那些执政一方的领导人来说,是应该注意的问题!中华网;此帖被沈溪兴于2015-11-1220:56:18置顶此帖于2015-11-1321:07:07被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富第《25》章原文《25》有物混成先天地生。-|-不可得而贱。-|-

-|只有大公无私,才能全心全意为人民服务,只有处处为人民着想,死后他名字在人民心中永垂千古,这当然可以算做长寿了有人说老子在宣传“神鬼论”在宣扬“灵魂不灭论”,老子在第四章说”道“是,像帝之先,道像是天帝祖先,此理论使天帝职权成为道的执行人,老子在二十五章说,人法地,地法天,天法道,道法自然。|-